中國建筑和外國建筑的不同點.doc

中國建筑和外國建筑的不同點 ，希望對大家有所幫助。
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德國學者恩斯特·卡西爾在他的<人論>中說:[人類文化分為各種不同的活動.它們沿著不同的路線進展.追求著不同的目的."中西文化在形成淵源與緣由.發(fā)展邏輯和空間.構建理念與目的等方面的差異.必然會融入.體現在建筑文化或建筑風格上.因此.中西建筑文化的不同.從根本上應理解為中西文化傳統(tǒng)的不同.一般認為:中國文化重人.西方文化重物,中國文化重道德和藝術.西方文化重科學與宗教,中國文化重融合.統(tǒng)攝.講究并存與一體性.西方文化重不同時代的獨特精神.凸顯各種流派的個性特質等等.中西豐富多彩的建筑文化所蘊涵的建筑特色.藝術形式.發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同.都能從歷代建筑物以及流傳下來的建筑學著作中得到印證和反映. 理念與幻想 法國著名文學家維克多·雨果高度概括過東西方兩大建筑體系之間的根本差別.他認為:[藝術有兩種淵源:一為理念--從中產生了歐洲藝術,一為幻想--從中產生了東方藝術."也就是說.西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征.其著力處在于兩度的立面與三度的形體等,而中國建筑則具有繪畫的特點.其著眼點在于富于意境的畫面.不很注重單座建筑的體量.造型和透視效果等.而往往致力于以一座座單體為單元的.在平面上和空間上延伸的群體效果.西方重視建筑整體與局部.以及局部之間的比例.均衡.韻律等形式美原則,中國則重視空間.重視人在建筑環(huán)境中[步移景異"的空間感受.是動態(tài)美.空間美.傳神美的統(tǒng)一.因此.可以認為.歐洲建筑的理念性主要集中體現在[實"上.而中國建筑的幻想性則主要體現在[空"上. 模仿與寫意 亞里士多德認為.藝術起源于模仿.藝術是模仿的產物.古希臘建筑中的不同柱式建筑就是模仿不同性別的人體美.歐洲人較為重視形式邏輯.講求逼真.依仗論證.注重體現幾何分析性.在建筑的藝術構思與總體布局上較為強調對稱.具象以及模擬幾何圖案美.中國人則重視人的內心世界對外部事物的領悟.感受和把握.以及如何藝術地體現出這種心智的領悟和內心的感受.具有很強的寫意性.它是一種抽象美的概括與感悟.是某種有形實景與它所象征的無限虛景的結合或者融匯.所追求的是[得意忘象"的意境.中國人也講究逼真.論證.但須以寫意性的[傳神"為前提.且形似遜于神似.比如.我國古典建筑物頂上的形如飄風的飛檐翼角.其傳神的寫意性極富唐代畫家張文通所謂的[外師造化.中得心源"的藝術激情.給人以強大的心理感染力. 禮樂與邏輯 禮樂的概念來源于春秋時期的<樂記>.即美與善.藝術和典章.情感與理性.心理和倫理的密切關系.禮是社會的倫理標準.樂是社會的情感標準.[禮樂相濟"或禮樂密切配合就是中國理性精神的表現形態(tài).可以說.中國建筑的藝術感染力就是在理性(禮)基礎上所散發(fā)出的浪漫情調(樂).它所體現與蘊涵的是中國建筑的某種[詩意"美.這一點與中國人在行為方式上的[思方行圓"的處事方略有著異曲同工之妙.西方建筑文化比較注重邏輯與論證.其特征可歸結為理性與抗爭精神.個體與主體意識.天國與宗教理念.建筑藝術處理的合理性與邏輯性.以及強調藝術.技術.環(huán)境的協(xié)調與布局.重視比例的適當與藝術的精巧.等等.所有這些特性.在歐洲人的建筑理論中都有所提及或有較多的闡述.